大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

世
名
字
差
別
我
悉
善
知。
汝
身
生
在
某
方、
某
國、

轉。
汝
身
父
母、
兄
弟、
姊
妹、
親
友、
眷
屬
乃
至
七

記，
汝
於
無
上
正
等
菩
提
決
定
當
得
不
復
退

男
子！
汝
自
知
不？
過
去
諸
佛
已
曾
授
汝
大
菩
提

種
形
像，
來
至
菩
薩
摩
訶
薩
前，
作
如
是
言：
咄
哉！

應
善
覺
知？
謂
有
惡
魔
為
誑
惑
故，
方
便
化
作
種

離
方
便
善
巧
故，
為
惡
魔
之
所
誑
惑，
勸
諸
菩
薩

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
至
遠

　
復
次，
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
未
久
修
行
布
施、

第
二
分
增
上
慢
品
第
六
十
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

功
德，
世
間
同
見，
先
世
定
應
亦
有
如
是
種
種
功

曾
如
是。
所
以
者
何？
汝
今
成
就
如
是
如
是
差
別

見
此
菩
薩
差
別
行
已，
便
詐
記
言：
汝
於
先
世
亦

或
離
掉
舉、
或
樂
軟
語、
或
好
少
言，
如
是
惡
魔

或
不
貴
名
譽、
或
好
廉
儉
不
塗
其
足、
或
少
睡
眠、

具
正
念、
或
樂
寂
定、
或
具
妙
慧、
或
不
重
利
養、

或
如
舊
敷
具、
或
少
欲、
或
喜
足、
或
樂
遠
離、
或

居
樹
下、
或
糞
掃
衣、
或
但
三
衣、
或
常
坐
不
臥、

一
坐
食、
或
一
缽
食、
或
居
塚
間、
或
居
露
地、
或

見
菩
薩
居
阿
練
若、
或
常
乞
食、
或
一
受
食、
或

便
詐
記
言：
汝
於
先
世
所
稟
根
性
亦
曾
如
是。
若

性
已
曾
如
是。
若
見
菩
薩
稟
性
剛
強，
諸
根
明
利，

柔
軟，
諸
根
昧
鈍，
便
詐
記
言：
汝
於
先
世
所
稟
根

時、
某
宿、
相
王
中
生。
如
是
惡
魔
若
見
菩
薩
稟
性

某
城、
某
邑、
某
聚
落
中，
汝
在
某
年、
某
月、
某
日、
某

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

惑。
時
此
菩
薩
聞
彼
語
已，
增
上
慢
心
轉
復
堅
固。

訶
薩
勝
功
德
相，
汝
皆
具
有，
應
自
尊
重，
勿
生
疑

提
已
不
退
轉。
所
以
者
何？
諸
不
退
轉
地
菩
薩
摩

諸
佛
久
已
授
汝
大
菩
提
記，
汝
於
無
上
正
等
菩

唱
言：
善
哉！
大
士
乃
能
成
就
如
是
功
德，
過
去

矯
化
作
父
母、
親
友、
人
非
人
等
形
像，
現
前
高
聲

或
矯
化
作
苾
芻
形
像，
或
矯
化
作
居
士
形
像，
或

轉，
已
有
如
是
瑞
相
現
前。
是
時
惡
魔
為
嬈
彼
故，

汝
記。
汝
於
無
上
正
等
菩
提，
定
當
證
得
不
復
退

定
成
就
殊
勝
功
德，
過
去
如
來、
應、
正
等
覺
已
授

知
其
闇
鈍
起
增
上
慢
凌
蔑
他
人，
復
告
之
言：
汝

躍
生
增
上
慢，
凌
蔑
毀
罵
諸
餘
菩
薩。
爾
時，
惡
魔

自
身
名
等
差
別，
兼
讚
種
種
殊
勝
善
根，
歡
喜
踊

彼
惡
魔
說
其
過
去
當
來
功
德，
及
說
現
在
親
友

德，
應
深
慶
慰
無
得
自
輕。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
聞

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

聖
道
支，
先
未
修
學
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，

住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
先
未
修
學
四
念
住
乃
至
八

性
空，
先
未
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
先
未
安

般
若
波
羅
蜜
多，
先
未
安
住
內
空
乃
至
無
性
自

菩
薩
摩
訶
薩
先
未
修
學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

為
魔
所
嬈，
但
聞
虛
名
而
生
憍
慢。
所
以
者
何？
是

慢
心。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
魔
所
執
持，

等
菩
提，
應
善
覺
知
諸
惡
魔
事，
勿
為
欺
誑
生
憍

菩
薩。
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正

說
其
德
及
名
字
等，
生
增
上
慢，
凌
蔑
毀
罵
諸
餘

薩
摩
訶
薩
諸
行、
狀、
相
實
皆
未
有，
但
聞
惡
魔
矯

在。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
得
不
退
轉
菩

是
菩
薩
摩
訶
薩
魔
所
執
持，
為
魔
所
嬈
不
得
自

行、
狀、
相，
是
菩
薩
摩
訶
薩
實
皆
非
有。
善
現
當
知！

　
善
現！
如
我
所
說，
實
得
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

受，
不
了
知
地
界
乃
至
識
界，
不
了
知
無
明
乃
至

知
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

界
乃
至
意
識
界，
不
了
知
眼
觸
乃
至
意
觸，
不
了

至
意
界，
不
了
知
色
界
乃
至
法
界，
不
了
知
眼
識

意
處，
不
了
知
色
處
乃
至
法
處，
不
了
知
眼
界
乃

訶
薩
不
了
知
色、
受、
想、
行、
識，
不
了
知
眼
處
乃
至

知
四
魔
行
相，
由
此
因
緣
令
魔
得
便。
　
是
菩
薩
摩

由
是
因
緣
令
魔
得
便。
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
能
了

學
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，

先
未
修
學
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
先
未
修

八
佛
不
共
法，
先
未
修
學
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，

學
五
眼、
六
神
通，
先
未
修
學
如
來
十
力
乃
至
十

雲
地，
先
未
修
學
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
先
未
修

無
相、
無
願
解
脫
門，
先
未
修
學
極
喜
地
乃
至
法

先
未
修
學
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
先
未
修
學
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

時
當
得
如
是
殊
勝
功
德
尊
貴
名
號！
謂
彼
惡
魔

修
行
願
行
已
滿，
當
證
無
上
正
等
菩
提，
汝
成
佛

便
化
作
種
種
形
像，
語
此
菩
薩
摩
訶
薩
言：
汝
所

名
字
實
相，
所
謂
無
相。
由
此
因
緣
令
魔
得
便，
方

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
亦
不
了
知
有
情
諸
法

性，
不
了
知
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
不
了
知
一

至
十
八
佛
不
共
法，
不
了
知
無
忘
失
法、
恒
住
捨

門，
不
了
知
五
眼、
六
神
通，
不
了
知
如
來
十
力
乃

喜
地
乃
至
法
雲
地，
不
了
知
陀
羅
尼
門、
三
摩
地

遍
處，
不
了
知
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
不
了
知
極

慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
不
了
知
八
解
脫
乃
至
十

不
了
知
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
不
了
知
四
靜

真
如
乃
至
不
思
議
界，
不
了
知
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，

蜜
多，
不
了
知
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
不
了
知

老
死，
不
了
知
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

薩
摩
訶
薩
眾。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
起

魔
說
成
佛
虛
名，
便
生
憍
慢，
輕
弄
毀
蔑
諸
餘
菩

薩
諸
行、
狀、
相，
此
菩
薩
摩
訶
薩
皆
未
成
就，
但
聞

　
善
現
當
知！
如
我
所
說，
已
得
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

佛，
獲
得
如
是
功
德
名
號，
諸
餘
菩
薩
無
與
我
等。

名
號，
如
是
如
是
憍
慢
轉
增：
我
於
未
來
定
當
作

魔
眷
屬、
或
魔
所
使
諸
沙
門
等
記
說
當
來
成
佛

功
德
尊
重
名
號。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
惡
魔、
或

定
當
得
不
復
退
轉。
我
成
佛
時
必
定
當
得
如
是

必
已
授
我
大
菩
提
記，
我
於
無
上
正
等
菩
提
決

號，
與
我
長
夜
思
願
相
應。
由
此
故
知
過
去
諸
佛

念
言：
奇
哉！
此
人
為
我
記
說
當
得
成
佛
功
德
名

若
波
羅
蜜
多，
無
方
便
善
巧
故，
聞
魔
記
說，
作
是

名
號！
隨
其
思
願
而
記
說
之。
時
此
菩
薩
遠
離
般

知
此
菩
薩
長
夜
思
願：
我
成
佛
時，
當
得
如
是
功
德

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

爾，
但
聞
魔
說
成
佛
空
名，
便
起
慢
心，
輕
弄
毀
蔑

現
在
定
不
能
得
四
沙
門
果。
妄
執
虛
名
菩
薩
亦

重
罪
若
隨
犯
一，
便
非
沙
門
非
釋
迦
子，
彼
於

墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
譬
如
苾
芻
求
聲
聞
者，
於
四

彼
定
流
轉
生
死
多
時，
後
雖
精
進
修
諸
善
業，
而

念，
不
能
悔
過，
不
捨
慢
心，
不
樂
親
近
真
勝
善
友，

善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
若
有
此
身
不
得
正

多
方
便
善
巧
漸
次
修
學，
當
證
無
上
正
等
菩
提。

流
轉
生
死
多
時，
而
後
還
依
甚
深
般
若
波
羅
蜜

心
悔
過
捨
憍
慢
心，
數
數
親
近
真
勝
善
友。
彼
雖

當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
或
有
此
身
還
得
正
念，
至

為
惡
友
所
攝
受
故，
當
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
　
善
現

般
若
波
羅
蜜
多，
無
方
便
善
巧
故，
棄
善
友
故，
常

上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離

憍
慢，
輕
弄
毀
蔑
諸
餘
菩
薩
摩
訶
薩
故，
遠
離
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

我
不
讚
歎
諸
菩
薩
摩
訶
薩
居
阿
練
若、
曠
野、
山
林，

護
供
養
尊
重，
應
常
住
此
勿
往
餘
處。
善
現
當
知！

等
覺
共
所
稱
讚，
天
帝
釋
等
諸
天
神
仙
皆
共
守

修
如
是
真
遠
離
行。
此
遠
離
行，
一
切
如
來、
應、
正

來
至
其
所，
恭
敬
讚
歎
謂
作
是
言：
善
哉！
大
士！
能

林、
空
澤、
曠
野，
居
阿
練
若
宴
坐
思
惟。
時
有
惡
魔

　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
修
遠
離
行，
謂
隱
山

事，
勤
求
無
上
正
等
菩
提。

菩
提，
應
善
覺
知
如
是
記
說
虛
名
號
等
微
細
魔

間。
由
此
當
知
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等

虛
名，
便
自
憍
慢
輕
餘
菩
薩，
是
故
此
罪
過
五
無

摩
訶
薩
實
不
成
就
殊
勝
功
德，
聞
惡
魔
說
成
佛

薩
罪
過
五
無
間
亦
無
量
倍。
所
以
者
何？
是
菩
薩

起
四
重
無
量
倍
數，
置
彼
苾
芻
所
犯
四
重，
此
菩

諸
餘
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
當
知
此
罪
過
彼
苾
芻
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

於
山
林、
空
澤、
曠
野
阿
練
若
處，
棄
勝
臥
具
宴
坐
思

等
菩
提，
利
樂
有
情
常
無
斷
盡。
惡
魔
所
讚
隱

離
諸
喧
雜
畢
竟
清
淨，
令
諸
菩
薩
速
證
無
上
正

行
不
雜
聲
聞、
獨
覺
作
意，
不
雜
一
切
煩
惱
惡
業，

修
行
此
遠
離
法，
是
名
菩
薩
修
遠
離
行。
此
遠
離

菩
薩
眾
常
應
修
學，
若
晝
若
夜
應
正
思
惟，
精
進

應、
正
等
覺
共
所
稱
讚，
諸
佛
世
尊
共
所
開
許，
諸

德，
是
名
菩
薩
真
遠
離
行。
此
遠
離
行
一
切
如
來、

作
意，
勤
修
般
若
波
羅
蜜
多，
及
修
諸
餘
殊
勝
功

雜
之
處，
但
能
遠
離
煩
惱
惡
業
及
諸
聲
聞
獨
覺

空
澤、
曠
野
阿
練
若
處，
若
住
城
邑、
聚
落、
王
都
喧

功
德？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
居
山
林、

居
阿
練
若、
曠
野、
山
林，
棄
勝
臥
具
思
惟
宴
坐
遠
離

菩
薩
摩
訶
薩
應
修
何
等
餘
遠
離
行，
而
佛
不
讚

宴
坐
思
惟
修
遠
離
行。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

脫
門，
精
勤
修
學
菩
薩
十
地，
精
勤
修
學
陀
羅

神
通
等
世
間
功
德，
精
勤
修
學
空、
無
相、
無
願
解

道
支，
精
勤
修
學
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
五

苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
精
勤
修
學
四
念
住
乃
至
八
聖

空，
精
勤
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
精
勤
安
住

若
波
羅
蜜
多，
精
勤
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性

獨
覺
作
意，
精
勤
修
學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般

都
而
心
清
淨
不
雜
種
種
煩
惱
惡
業
及
諸
聲
聞、

薩
眾。
謂
有
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雖
居
城
邑、
聚
落、
王

起
憍
慢
不
清
淨
心，
輕
蔑
毀
呰
諸
餘
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
雖
樂
修
行
魔
所
稱
讚
遠
離
行
法，
而

修
學，
不
能
圓
滿
一
切
智
智。
　
善
現
當
知！
有
菩

覺
作
意，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
精
勤
信
受

猶
有
喧
雜，
謂
彼
或
雜
惡
業
煩
惱，
或
雜
聲
聞、
獨

惟，
非
諸
菩
薩
真
遠
離
行。
所
以
者
何？
彼
遠
離
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

諸
聲
聞、
獨
覺
作
意，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
善
現

雖
居
憒
鬧
而
心
寂
靜，
遠
離
種
種
煩
惱
惡
業
及

行，
而
不
了
知
真
遠
離
行。
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾

或
十、
或
復
乃
至
百
千
俱
胝，
若
過
是
數
修
遠
離

止
其
中。
彼
住
如
是
阿
練
若
處，
設
經
一
年、
或
五、

諸
惡
禽
獸、
蛇
蝎、
盜
賊，
唯
有
鬼
神、
羅
剎
娑
等
遊

方
便
善
巧
故，
雖
居
曠
野
百
踰
繕
那，
其
中
絕
無

當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多，
無

訶
薩
眾，
心
常
傲
慢，
輕
弄
毀
呰，
誹
謗
凌
蔑。
　
善
現

恒
勤
修
習
真
遠
離
行。
彼
於
如
是
真
淨
菩
薩
摩

智，
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情。
雖
居
憒
鬧
而
心
寂
靜，

恒
住
捨
性，
精
勤
修
學
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
精
勤
修
學
無
忘
失
法、

修
學
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
精
勤
修
學
如
來
十

尼
門、
三
摩
地
門，
精
勤
修
學
五
眼、
六
神
通，
精
勤

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

雖
居
憒
鬧
而
心
寂
靜
諸
苾
芻
等，
言
彼
不
能
修

是
二
乘
所
修
遠
離
行
法，
輕
弄
毀
蔑
住
菩
薩
乘

證
得
一
切
智
智。
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
樂
著
如

正
等
覺
共
所
稱
讚。
汝
於
此
行
精
勤
修
學，
速
能

汝
能
勤
修
真
遠
離
行，
此
遠
離
行
一
切
如
來、
應、

時，
魔
來
空
中，
歡
喜
讚
歎
告
言：
大
士！
善
哉！
善
哉！

離
行。
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
修
不
真
勝
遠
離
行

遠
離
行
不
生
愛
樂，
但
樂
勤
修
聲
聞、
獨
覺
空
遠

亦
不
見
有
相
似
行
相。
所
以
者
何？
彼
於
菩
薩
真

菩
薩
摩
訶
薩
都
不
成
就，
彼
於
真
勝
遠
離
行
中

當
知！
我
所
稱
讚
諸
菩
薩
摩
訶
薩
真
遠
離
行，
是

雖
如
是
修
遠
離
行，
而
不
稱
順
諸
如
來
心。
　
善
現

修
遠
離
行，
復
於
此
行
深
生
耽
染。
善
現
當
知！
彼

聞、
獨
覺
作
意，
於
彼
二
地
深
生
樂
著，
依
二
地
法

當
知！
是
諸
菩
薩
雖
居
曠
野
經
歷
多
時，
而
雜
聲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

多
憍
慢，
輕
蔑
毀
呰
諸
餘
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
煩
惱

誰
當
護
念
恭
敬
讚
美？
是
諸
菩
薩
由
此
因
緣，
心

離，
故
為
非
人
稱
歎
護
念。
居
城
邑
者，
身
心
擾
亂，

執
著。
所
以
者
何？
彼
作
是
念：
我
所
修
學
是
真
遠

若
波
羅
蜜
多，
無
方
便
善
巧
故，
妄
生
種
種
分
別

供
養
如
事
諸
佛。
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
遠
離
般

應
親
近
恭
敬
供
養
如
惡
友
者，
而
反
親
近
恭
敬

而
不
親
近
恭
敬
供
養，
反
生
輕
毀；
於
應
遠
離
不

知！
是
諸
菩
薩
於
應
親
近
恭
敬
供
養
如
諸
佛
者，

喧
雜，
其
心
寂
靜，
能
正
修
行
真
遠
離
行。
善
現
當

讚
住
真
喧
雜
行
菩
薩
摩
訶
薩
尊
重
讚
歎，
謂
不

勤
修
真
遠
離
行；
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
不
稱

摩
訶
薩
輕
蔑
毀
呰，
謂
居
憒
鬧
心
不
寂
靜，
不
能

當
知！
是
諸
菩
薩
於
佛
所
讚
住
真
遠
離
行
菩
薩

遠
離
行，
身
居
憒
鬧
心
不
寂
靜
無
調
善
法。
　
善
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

所
起
過
患，
設
當
失
念
如
彼
暫
起，
即
應
覺
知
令

生
慈、
悲、
喜、
捨，
應
作
是
念：
我
不
應
起
如
彼
惡
人

生
死，
不
著
三
界，
於
彼
惡
賊
旃
茶
羅
人，
常
應
發

知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
常
精
進
修
自
事
業，
遠
離

親
近
恭
敬
供
養、
尊
重
讚
歎
如
是
惡
人。
　
善
現
當

證
無
上
正
等
菩
提，
普
為
利
樂
諸
有
情
者，
不
應

不
捨
無
上
正
等
菩
提，
深
心
欲
求
一
切
智
智，
欲

故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
真
實
不
捨
一
切
智
智，

當
知
是
人
懷
增
上
慢，
外
似
菩
薩
內
多
煩
惱。
是

親
近
恭
敬
供
養、
尊
重
讚
歎
如
是
惡
人。
何
以
故？

心
常
懷
盜
賊
意
樂。
諸
有
發
趣
菩
薩
乘
者，
不
應

誑
惑
天、
人、
阿
素
洛
等，
其
身
雖
服
沙
門
法
衣，
而

雖
似
菩
薩
摩
訶
薩
相，
而
是
天
上
人
中
大
賊，

薩
摩
訶
薩
眾
為
旃
茶
羅，
染
污
菩
薩
摩
訶
薩
眾。

惡
業
晝
夜
增
長。
　
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
於
餘
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

亦
是
菩
薩
真
善
知
識，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

是
諸
菩
薩
真
善
知
識，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支

次，
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

相
應
義
趣
令
易
解
者，
亦
是
菩
薩
真
善
知
識。
　
復

顯
了
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

餘
善
士，
能
為
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
開
示，
分
別

摩
訶
薩
眾
亦
是
菩
薩
真
善
知
識。
諸
有
聲
聞
及

應、
正
等
覺
是
諸
菩
薩
真
善
知
識，
一
切
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
真
善
知
識？
　
佛
告
善
現：
一
切
如
來、

真
善
知
識。
　
爾
時，
善
現
即
白
佛
言：
何
等
名
為
諸

上
正
等
菩
提，
應
常
親
近
恭
敬
供
養、
尊
重
讚
歎

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
增
上
作
意，
欲
證
無

滅
如
彼
菩
薩
所
起
過
患，
勤
求
無
上
正
等
菩
提。

菩
提，
當
善
覺
知
諸
惡
魔
事，
應
勤
精
進
遠
離
除

速
除
滅。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

性
空
亦
是
菩
薩
真
善
知
識，
真
如
乃
至
不
思
議

起
支
亦
是
菩
薩
真
善
知
識，
內
空
乃
至
無
性
自

善
知
識，
諸
法
緣
性
亦
是
菩
薩
真
善
知
識，
諸
緣

識。
　
復
次，
善
現！
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
是
諸
菩
薩
真

知
識，
永
斷
一
切
習
氣
相
續
亦
是
菩
薩
真
善
知

善
知
識，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
是
菩
薩
真
善

真
善
知
識，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
亦
是
菩
薩
真

善
知
識，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦
是
菩
薩

真
善
知
識，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
亦
是
菩
薩
真

識，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
是
菩
薩

薩
真
善
知
識，
五
眼、
六
神
通
亦
是
菩
薩
真
善
知

菩
薩
真
善
知
識，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
亦
是
菩

是
菩
薩
真
善
知
識，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
亦
是

亦
是
菩
薩
真
善
知
識，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
亦

定
亦
是
菩
薩
真
善
知
識，
八
解
脫
乃
至
十
遍
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

舍
為
宅，
為
洲
為
渚，
為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
　
空、

燈
為
照，
為
解
為
覺，
為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為

與
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為

為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
亦

為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為
舍
為
宅，
為
洲
為
渚，

為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為
覺，

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
與
菩
薩
摩
訶
薩
眾

舍
為
宅，
為
洲
為
渚，
為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
四

為
燈
為
照，
為
解
為
覺，
為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為

支，
亦
與
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
師
為
導，
為
明
為
炬，

渚，
為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
四
念
住
乃
至
八
聖
道

覺，
為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為
舍
為
宅，
為
洲
為

眾
為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為

蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
與
諸
菩
薩
摩
訶
薩

界
亦
是
菩
薩
真
善
知
識。
　
復
次，
善
現！
布
施
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

不
共
法，
亦
與
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
師
為
導，
為
明

為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛

為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為
舍
為
宅，
為
洲
為
渚，

為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為
覺，

為
父
為
母。
五
眼、
六
神
通，
亦
與
菩
薩
摩
訶
薩
眾

為
救
為
護，
為
舍
為
宅，
為
洲
為
渚，
為
歸
為
趣，

為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為
覺，
為
智
為
慧，

門、
三
摩
地
門，
亦
與
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
師
為
導，

宅，
為
洲
為
渚，
為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
陀
羅
尼

照，
為
解
為
覺，
為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為
舍
為

薩
摩
訶
薩
眾
為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為

為
趣，
為
父
為
母。
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
亦
與
菩

為
慧，
為
救
為
護，
為
舍
為
宅，
為
洲
為
渚，
為
歸

為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為
覺，
為
智

無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
與
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
師

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

炬，
為
燈
為
照，
為
解
為
覺，
為
智
為
慧，
為
救
為

提，
亦
與
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
師
為
導，
為
明
為

渚，
為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
諸
佛
無
上
正
等
菩

覺，
為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為
舍
為
宅，
為
洲
為

眾
為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為

為
母。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
亦
與
菩
薩
摩
訶
薩

為
護，
為
舍
為
宅，
為
洲
為
渚，
為
歸
為
趣，
為
父

為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為
覺，
為
智
為
慧，
為
救

切
相
智，
亦
與
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
師
為
導，
為
明

渚，
為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
一
切
智、
道
相
智、
一

覺，
為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為
舍
為
宅，
為
洲
為

眾
為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為

為
母。
　
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
亦
與
菩
薩
摩
訶
薩

為
護，
為
舍
為
宅，
為
洲
為
渚，
為
歸
為
趣，
為
父

為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為
覺，
為
智
為
慧，
為
救

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

為
護，
為
舍
為
宅，
為
洲
為
渚，
為
歸
為
趣，
為
父

為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為
覺，
為
智
為
慧，
為
救

自
性
空，
亦
與
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
師
為
導，
為
明

為
渚，
為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
內
空
乃
至
無
性

為
覺，
為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為
舍
為
宅，
為
洲

薩
眾
為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解

父
為
母。
諸
法
緣
性
及
緣
起
支，
亦
與
菩
薩
摩
訶

救
為
護，
為
舍
為
宅，
為
洲
為
渚，
為
歸
為
趣，
為

明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為
覺，
為
智
為
慧，
為

聖
諦，
亦
與
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
師
為
導，
為

為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
　
復
次，
善
現！
苦、
集、
滅、
道

為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為
舍
為
宅，
為
洲
為
渚，

為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為
覺，

母。
永
斷
一
切
習
氣
相
續，
亦
與
菩
薩
摩
訶
薩
眾

護，
為
舍
為
宅，
為
洲
為
渚，
為
歸
為
趣，
為
父
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

無
色
定，
當
學
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
當
學
空、
無

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
當
學
四
靜
慮、
四
無
量、
四

布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
當
學
四

證
無
上
正
等
菩
提，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
當
學

故。
　
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
增
上
作
意
欲

從
布
施
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
不
思
議
界
而
出
生

以
故？
善
現！
一
切
過
去、
未
來、
現
在
諸
佛
世
尊
皆

舍
為
宅，
為
洲
為
渚，
為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
何

燈
為
照，
為
解
為
覺，
為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為

廣
說
乃
至
不
思
議
界
為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為

去、
未
來、
現
在
諸
佛
世
尊
皆
以
布
施
波
羅
蜜
多，

渚，
為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
所
以
者
何？
一
切
過

覺，
為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為
舍
為
宅，
為
洲
為

眾
為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為

為
母。
真
如
乃
至
不
思
議
界，
亦
與
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

父
為
母。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
不
隨

與
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
師
為
導，
廣
說
乃
至
為

說，
所
有
布
施
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
不
思
議
界，

者、
利
行。
四
者、
同
事。
善
現！
我
觀
此
義
故
作
是

諸
有
情。
何
等
為
四？
一
者、
布
施。
二
者、
愛
語。
三

蜜
多，
廣
說
乃
至
不
思
議
界，
復
應
以
四
攝
事
攝

議
界。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
既
學
布
施
波
羅

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
當
學
真
如
乃
至
不
思

集、
滅、
道
聖
諦，
當
學
諸
法
緣
性
及
緣
起
支，
當
學

正
等
菩
提，
當
學
永
斷
一
切
習
氣
相
續，
當
學
苦、

智，
當
學
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
當
學
諸
佛
無
上

失
法、
恒
住
捨
性，
當
學
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

學
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
當
學
無
忘

學
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
當
學
五
眼、
六
神
通，
當

相、
無
願
解
脫
門，
當
學
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

般
若
波
羅
蜜
多
遠
離
為
相，
諸
法
亦
以
遠
離
為

相，
諸
法
亦
有
如
是
妙
相。
何
以
故？
善
現！
甚
深

所
說。
有
因
緣
故
可
說
般
若
波
羅
蜜
多
所
有
妙

法
亦
有
如
是
相
耶？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝

　
頗
有
因
緣
可
說
般
若
波
羅
蜜
多
所
有
妙
相，
諸

相
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

善
現！
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
相
中，
諸
法
諸

多
虛
空
為
相，
無
著
為
相，
無
相
為
相。
所
以
者
何？

蜜
多
以
何
為
相？
　
佛
告
善
現：
甚
深
般
若
波
羅
蜜

修
學。
　
爾
時
善
現
白
言：
世
尊！
甚
深
般
若
波
羅

應
學
法，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
皆
於
其
中
應
勤

波
羅
蜜
多
甚
深
經
中，
廣
說
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所

應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
現！
於
此
般
若

欲
滿
一
切
有
情
願，
欲
嚴
淨
佛
土，
欲
成
熟
有
情，

他
語
行，
欲
得
不
依
他
語
住，
欲
斷
一
切
有
情
疑，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

　
如
是！
世
尊！
有
情
長
夜
有
我、
我
所，
心
執
著
我、
我

情
長
夜
有
我、
我
所，
心
執
我、
我
所
不？
　
善
現
對
曰：

解
佛
所
說
甚
深
義
趣？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
有

摩
訶
薩
證
得
無
上
正
等
菩
提。
世
尊！
云
何
令
我

訶
薩
證
得
無
上
正
等
菩
提，
亦
非
離
中
有
菩
薩

得，
亦
非
離
中
有
法
可
得；
非
性
空
中
有
菩
薩
摩

離
法
能
證
無
上
正
等
菩
提；
非
性
空
中
有
法
可

染
有
淨；
非
性
空
法
能
證
無
上
正
等
菩
提，
亦
非

施
設
染
淨？
非
性
空
法
有
染
有
淨，
亦
非
離
法
有

法
一
切
法
空，
亦
一
切
法
一
切
法
離，
云
何
有
情

佛
言：
若
一
切
法
皆
自
性
空
遠
離
諸
相，
則
一
切

一
切
法
皆
自
性
空
離
諸
相
故。
　
具
壽
善
現
復
白

波
羅
蜜
多
所
有
妙
相，
諸
法
亦
有
如
是
妙
相。
以

性
空
為
相。
由
此
因
緣
可
作
是
說：
甚
深
般
若

相；
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
性
空
為
相，
諸
法
亦
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

受、
想、
行、
識；
不
行
眼
處，
亦
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；

空、
遠
離
相，
是
菩
薩
摩
訶
薩
則
不
行
色，
亦
不
行

薩
能
行
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
及
一
切
法

爾
時
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶

自
性
空，
遠
離
諸
相，
而
可
施
設
有
染
有
淨。

由
無
雜
染
施
設
有
情。
是
故，
善
現！
應
知
有
情
雖

死。
馳
流
生
死
既
不
可
得，
當
知
有
情
遠
離
雜
染，

我
所
則
無
雜
染，
若
無
雜
染，
則
不
得
有
馳
流
生

故
有
情
施
設
有
染。
若
諸
有
情
無
心
執
著
我
及

佛
告
善
現：
如
是
有
情
馳
流
生
死，
由
有
雜
染，
是

　
如
是！
世
尊！
諸
有
情
類
由
我、
我
所
執
馳
流
生
死。

豈
不
有
情
由
我、
我
所
執
馳
流
生
死？
　
善
現
對
曰：

執
我
及
我
所
皆
空、
遠
離。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？

所
空、
遠
離
不？
　
善
現
對
曰：
如
是！
世
尊！
有
情
所

所。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
有
情
所
執
我
及
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛

自
性
空；
不
行
真
如，
亦
不
行
法
界、
法
性、
不
虛
妄

相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自
共

亦
不
行
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多；
不
行
內
空，

取、
有、
生、
老
死；
不
行
布
施
波
羅
蜜
多，
亦
不
行
淨

緣；
不
行
無
明，
亦
不
行
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、

識
界；
不
行
因
緣，
亦
不
行
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上

為
緣
所
生
諸
受；
不
行
地
界，
亦
不
行
水、
火、
風、
空、

行
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
亦
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

意
識
界；
不
行
眼
觸，
亦
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸；
不

香、
味、
觸、
法
界；
不
行
眼
識
界，
亦
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、

亦
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界；
不
行
色
界，
亦
不
行
聲、

不
行
色
處，
亦
不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
處；
不
行
眼
界，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

行
預
流
果，
亦
不
行
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩

不
共
法；
不
行
無
忘
失
法，
亦
不
行
恒
住
捨
性；
不

無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛

五
眼，
亦
不
行
六
神
通；
不
行
佛
十
力，
亦
不
行
四

一
切
陀
羅
尼
門，
亦
不
行
一
切
三
摩
地
門；
不
行

現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地；
不
行

喜
地，
亦
不
行
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、

欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地；
不
行
極

地，
亦
不
行
種
姓
地、
第
八
地、
具
見
地、
薄
地、
離

脫
門，
亦
不
行
無
相、
無
願
解
脫
門；
不
行
淨
觀

不
行
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
不
行
空
解

亦
不
行
四
無
量、
四
無
色
定；
不
行
八
解
脫，
亦

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
不
行
四
靜
慮，

聖
諦；
不
行
四
念
住，
亦
不
行
四
正
斷、
四
神
足、

空
界、
不
思
議
界；
不
行
苦
聖
諦，
亦
不
行
集、
滅、
道

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

道
相
智、
一
切
相
智。
如
是
諸
法
能
行、
所
行
及
由

亦
不
行
受、
想、
行、
識；
乃
至
不
行
一
切
智，
亦
不
行

一
切
法
空、
遠
離
相，
是
菩
薩
摩
訶
薩
則
不
行
色，

菩
薩
摩
訶
薩
能
行
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
及

等
菩
提。
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
若

如
是
行
時，
則
為
鄰
近
一
切
智
智，
疾
證
無
上
正

切
智
智
作
意
不
可
屈
伏。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩

菩
薩
離
生
位。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
恒
住
一

者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
得
安
住
無
能
伏
位，
謂

為
一
切
聲
聞、
獨
覺
之
所
降
伏，
而
能
伏
彼。
所
以

而
能
伏
彼。
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行，
不

行，
不
為
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
之
所
降
伏，

行
處
皆
不
可
得。
　
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是

以
者
何？
如
是
諸
法
能
行、
所
行
及
由
此
行、
行
時、

提；
不
行
一
切
智，
亦
不
行
道
相
智、
一
切
相
智。
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
五
十
三

近
一
切
智
智，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。

生
位，
恒
住
一
切
智
智
作
意
不
可
屈
伏，
則
為
鄰

是
菩
薩
摩
訶
薩
已
得
安
住
無
能
伏
位，
謂
菩
薩
離

伏，
亦
復
不
為
聲
聞、
獨
覺
之
所
降
伏，
而
能
伏
彼。

如
是
行，
不
為
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
之
所
降

此
行、
行
時、
行
處
皆
不
可
得。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能

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大般若波羅蜜多經卷第四百五十三